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反而求之,其应⑩必出.言有象(11),事有比(12).其有象比(13),以观其
次.象者象其事,比者比其辞也.以无形求有声,其钓语(14)合事,得人实
也.若张置网(15)而取兽也,多张其会(16)而司之.道合其事,彼自出之,
此钓人之网也.常持其网驱之,其言无比(17),乃为之变(19),以象动之,
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以报其心,见其情,随而牧之(19).己反往,彼覆来,言有象比,因而定基.
重之袭之,反之复之,万事不失其辞,圣人所诱愚智(20),事皆不疑.
古善反听者,乃变鬼神(21)以得其情.其变当也,而牧之审也.牧之不
审,得情不明;得情不明,定基不审.变象比,必有反辞,以基听之.老汉姿势闻
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其声反默,老汉姿势张反敛(22),老汉姿势高反下,老汉姿势取反与.老汉姿势开情(23)者,象而比之,
以牧其辞(24),同声相呼,实理同归.或因此,或因彼(25),或以事上,或
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以牧下(26),此听真伪、知同异,得其情诈(27)也.动作言默,与此出入,
喜怒由此以见其式(29),皆以先定为之法则.以反求复,观其所托(29).故
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用此者,己老汉姿势平静,以听其辞,察其事,论万物,别雄雌.虽非其事,见微
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知类(30).若探人而居其内,量其能射其意也.符应不失(31),如腾蛇(32)
