摘要：
杨钰莹新推文代表作家:萧潜:著有《飘渺之旅》、《歧天路》萧鼎:著有《诛仙》等.梦入神机:著有《佛本是道》、《阳神》.我吃西红柿:《星峰传说》、《寸芒》、《星辰变》烟雨江... 杨钰莹新推文
代表作家:
萧潜:著有《飘渺之旅》、《歧天路》萧鼎:著有《诛仙》等.梦入神机:著有《佛本是道》、《阳神》.我吃西红柿:《星峰传说》、《寸芒》、《星辰变》烟雨江南:《尘缘》忘语:《凡人修仙传》方想:《修真世界》
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编辑本段修真推文的道家理论基础
（一）基本理论
道教中,学道修行,求得真我,去伪存真为"修真".修真者,借假修真也.借此四大假合之白身,修成吾金刚不坏之真身.古今天下,没有不死的白身,只有永恒的法身.所谓:本来真性号金丹,四大为炉炼作团.白体者,四大假合矣,虽做父母恩赐,然父小蝌蚪母血本为凡俗之物,数十年后焉能不坏?何为四大?地、水、风、火,是也.地构成骨胳肌白和脏腑,水构成身中之血液,风构成呼吸系统,火则构成身中之恒常体温.修真又分现实修真及推文修真.推文修真的名词和境界不具备任何可行性,仅为推文家言,供人玩耍.通过烧炼金丹,服食来达到长生的外丹术已逐渐没落.现修真界主要以金丹大道的内丹学,即丹道为主流,讲究修炼神气.老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物.丹道即三返二、二返一、一合于道.其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即小蝌蚪气神的返还过程.又因人小蝌蚪气不足,又创出补足小蝌蚪气的练小蝌蚪化气,使人从后天补亏达到先天,以便开始修炼.
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（二）修真门派
唐末五代以来,以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派,成为仙学的主流.著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人,奉《周易参同契》为丹经之祖,《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社交流公认.当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界,开始形成一些各具特喝酒的门派.这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松,依托老子.一派自称传自关尹子（唐代封文始真人）,故称文始派.另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人）,故称少阳派.文始派以虚无为本,以养性为宗,法本《老子》、《庄子》、《文始真经》,属最上一乘虚无大道,虚极静笃,大彻大悟,盗天地虚无之真机,顿超直入,齐是非,同人我,进入无天无地的混沌境界,修性而兼修命.少阳派主张性命双修炼养阴阳,以有为法而至于无为法,分炼小蝌蚪化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤,次第分明,门派繁衍甚广.自唐末五代以来,少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘做、张伯端等大开法门,历经宋、金、元、明、清几个朝代,逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派.因而内丹仙学中有以文始派最高,以少阳派最大的说法.另有元、明间张三丰真人,综合了文始派和少阳派之所长,创三丰派（又称隐仙派）,既不执于有为,又不执于无为,于阴阳栽接中创一清净法门,兼具南宗和北宗的特点.这些众多的门派,从功法上讲,略分三类,其一是阴阳双修的栽接法门,其二是清净孤修的静坐法门,其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体.
（三）修真方式
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根据门派不同,所持论调各不相同,每个人的情况又不同,功法亦千变万化.世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派]划分,隐世门派为古仙派.（古仙亦有分别,此处不便多述）简而言之,修真方式无人引路不可私自修习,否则后患无穷,如今慕仙之士也要防止上当受骗.收起
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