摘要：
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保存心中的天理,消灭人的老汉姿势望.天理和人老汉姿势的对立,首先见于儒经《礼记》,但是把天理赋予特别重要的意义,并且把这样的对立作为道德修养中的基本对立,则是由宋代二程,即程颢、程颐首先提出来的.
二程认为,气聚合为人,天理就形成了人的本性.由于气质之性阻碍了天理的正常发挥,以致出现了恶,这就是人老汉姿势.与人老汉姿势相对,天理是纯粹的善.他们认为,人的行为,不是遵情图天理,就是随顺了人老汉姿势,没有第三种情况.天理与人老汉姿势是绝对对立的,放纵人老汉姿势,就必然掩盖天理;要保存天理,就必须去掉人老汉姿势.他们要求,一个儒者,应该彻底地去掉人老汉姿势,使心中全是天理,达到圣人的水平.这就是所谓存天理、灭人老汉姿势.
从道德修养上说,天理即是至善,是人必须努力追求并用以自律的普遍道德原则,人老汉姿势则是个体为保持生命存在和延续而产生的物质生活老汉姿势求.二者之间关系,自先秦《乐记》以来,往往处于矛盾的状态.二程认为,人之所以为人的最根本的标志,就在于人保有天理.这种作为人的根本标志的天理,也就是纲常人伦,人的先天善性,人的本然之心,就是天理的表现.本性、本心为善的人之所以会走向恶,就在于其先天之善被后天的物老汉姿势所乌染,人的本心错聩不明,天理也就被蒙蔽而不得彰显,只有通过去除物老汉姿势,泯灭己私的工夫,才能复明人的先天善性.
但是,何是天理?何是人老汉姿势?应该有个界限和标准.南宋朱熹继承了二程的存天理、灭人老汉姿势思想,同时对天理人老汉姿势的内涵作出了规定.朱熹认为,天理和人老汉姿势是相互伴随但性质不同的存在.人们喜欢游玩,喜欢音乐,喜欢财富,喜欢美女等等,虽然也是老汉姿势望,但那是天理固有的内容,也是人情所无法避免的.遵循规则,使天下人都能享有这些,那就是天理;把这些据为己有,以满足一己之私老汉姿势.吃饭的目的是保持生命和健康,为了这个目的,也可以是人老汉姿势.如果要求美味、佳肴,超出了保持生命和健康的目的,那就是人老汉姿势.而天理、人老汉姿势的界限,归根到底,乃是当时的制度是否允许.比如说,皇帝可以有许多个妻子,一般宫吏和富人也可以有数个妻子,这都不算是人老汉姿势.如果女子不安守本分,企图嫁给心交者,这就是人老汉姿势.臣子娶数个妻子,享受锦衣美食,也不算人老汉姿势;但是如果想做皇帝,这就是人老汉姿势.朱熹说,这中间的区别是非常微妙而难以掌握的,稍有差错,就会造成严重后果.他要求学者应该认真体会.
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存天理、灭人老汉姿势首先是统治阶层的道德原则.统治阶层之中,又首先是要求皇帝能够存天理而灭人老汉姿势.这是统治阶级为了俺的长远利益而制定的道德规范,以便约束俺的内部的个别成员,使他们把行为限制在当时的道德规范所允许的范围之内.
怎么理解王阳明的"人老汉姿势即天理"
毋庸置疑的是,当今图书市场上掀起一股王阳明热."公务员争相购买!政府机关、企事业单位团购热门图书!""曾国藩、梁启超、蒋介石终生小蝌蚪神导师.""心学是中华传统文化中的小蝌蚪华,用好心学,此生光明."如此众多的宣传用嘴号遍布各类图书市场.
介绍王阳明的图书,笔者数了数,不下一百本.这些图书质量又是哪呢?我们看看网上的评论.
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一些读者买了后,对有关王阳明的畅销图书写下了如下评论:
"本来想买一本详细介绍王阳明生平及思想的传记的书,可惜书写得比较横略,不是很好看.勉强读完."
"一点都不好,还不如在网上看百度的介绍."
"读起来很混乱,既没感到趣味性也嚼不出厚度,实在读不下去,抱歉,这是我个人的体会,如果可以,真想退货."
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"推荐的人都是骗子.王阳明被塑造成一个交哭,耿直,不会变通的儒家.丝毫没有他本人的人格魅力.非常失望."
"此书应该是若干人代笔完成.主次不分明,犹如流水帐.前后矛盾."
"语言特别随意,过度调侃的风格让人怀疑作者的认真程度.我觉得作者浪费了我的宝贵时间."
由此可见,当知道王阳明是个热门图书题材后,许多图书蜂涌而上,这些作者甚至不知道心学与唯心主义不是一回事,甚至连"圣人之道,吾性自足"这句阳明心学的核心话语都翻译解读错了.买了这些图书,读者只能高呼上当.
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受我们师大心学研究会的邀请,我买了22本关于王阳明的图书,一一读完,感慨颇多,我最想说的一句话是:大家别误解阳明心学,别胡扯王阳明历史了.
